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在死亡后中阴身快要形成以前，像睡梦快醒的时候，刹那间有强烈的光出现，比太阳、电光，什么光都强烈。实际上真做工夫、有修持的人，平常在定静中，已经很习惯这个光明了，那是自性所发生的功能。可是普通人受不了这个强烈的光，这个光一下子就没有了，又成黑暗了，阳面和阴面是接连来的。 假定平常是有修持的人，在自性中阴身形成以前，一见到光，他认识了自性，一念一空而定住，入了定，生死来去，六道轮回，天上人间就可以任意做主。这要平常修定有工夫才行；没有修持，没有工夫，到这个时候很乱，没有不乱的。我们这样讲听起来很轻松，当时那个境界是很难受的，就像现在，我们在一个不舒服的环境里，一秒钟都受不了，死亡的环境就更难了。 《瑜伽师地论－声闻地讲录》（东方出版社） －－－－－－－－－－－－ 在死的一刹那间，一个人的神识，忽然像脱皮一样，与自己的躯体分离了。这时，一切的痛苦都消失了，感觉无比地轻快安乐。这种轻快安乐的感受却极为短暂，就像石火电光一样，立刻就消失了，自己又进入一个死寂的境界，什么感觉又都没有了。 过了不知多久，忽然又如梦初觉，从那个死寂的境界中醒了过来，一切的见、闻、觉、知，都又清清楚楚，却又像在梦中一样，可以听见哭泣 呼号的声音，自己回忆起来，才知道已经死了。 这时，虽然也像人一样的有声音笑貌，但是活着的人，已经看不到自己，也不能感受到自己的存在了。 这时的自己，就是中阴身阶段 。 人死后，在死寂境界至中阴身生起阶段，有一种现象是，忽有一道强烈的光明出现，这个光明绝不是人世界日月的光或电灯的光可以相比的，这个光的强度极大，照耀强烈，使中阴身产生一种恐怖的感觉。由于恐怖的感觉，中阴身就坠入昏迷的状态。 在这个光明现前的时候，如果生前常修习佛法，或平生修持戒定慧有成就的人，就很熟悉这个光明，不生恐怖，因为这个光明，和定中常见的自性所生幻想光明相同。认知了这一点， 一念灵明，就可停止自己念力的洪流，寂然融合了这个光明，进入光明本体的无相定中。如果能够如此，就可以顿断生死，暂时不会再进六道轮回之中了。不过，这个无相定的境界，离究竟菩提和无上之果，还远得很呢！《禅海蠡测语译》（东方出版社） －－－－－－－－－－－－ 人死过去了，在中阴身要生起的时候，忽然，好像人醒了一样。这个时候，要醒来的时候啊，佛经上告诉我们，一个强烈的亮光就来了，非常强烈。可是你要注意，佛经那么讲，不要上当，这个光，不是太阳的光，不是月亮的光，不是电灯的光，不是一切的光，而是智慧之光。等于我问你，我们每个人睡醒了那个第一下，怎么知道醒？大家不知道，醒过来才知道，那个是智慧的光明。我们现在普通睡醒了以后，眼睛还没有张开，觉得醒了，这个已经是第二念了。 第一念，我们睡够了以后，啪！这是比方，啪！电灯开关一样打开了，这个属于光明，是智慧之光，不是有形有相的。不过有时候也有形有相，譬如我们早晨睡醒了，或者中午一觉睡醒了，哎哎……我醒了，你那个时候迷迷糊糊还有点亮光，有时候偶然有点经验对不对？那个亮光是迷迷糊糊阴阴暗暗的。 所以为什么修行要修定？如果拿文学来讲，修到自己一灵不昧，儒家的形容叫“昭昭灵灵”，昭昭是很光明的，灵灵是很明白，见闻觉知没有昏迷，一灵不昧。什么叫得定呢？既不散乱又不昏沉，换一句话说就是儒学家、理学家讲的昭昭灵灵，一灵不昧，清清楚楚，没有妄想没有杂念。佛者觉也，觉就是从睡中醒了，觉悟了清醒了。睡是昏迷，醒了叫做觉悟。佛是永远清醒的人，一灵不昧，昭昭灵灵，不散乱不昏沉，可是一般人做不到。所以打坐修定，要做到这样才行。 中阴生起来以后，一点灵明，所以其它修行的书形容，一道灵光就起来了，一闪就过去了。实际上，中阴身起来是像梦醒了一样。《人生的起点和终站》（东方出版社） －－－－－－－－－－－－

修定的人，必须平常练习到在自性光明的定境中能够定住，在中阴的时候，自性光明一发起，就定在一片光中，暂时不转生了。这样的情形，也可以说是中阴成就，在中阴境界才成就。注意哦！你平常做工夫，是不是能够经常定在一片自性光明中呢？我想很少人有。老实讲你到达那个情况，我早就看出来了。定在一片自性光明中的人已经有往生的感觉了。譬如你打坐或者站在那里，只要一进入定的境界，你没有身体的感觉了，就是一片光，光就是我、我就是光。当然这个光不是太阳光，不是月亮光，不是电灯光，是自性心光，就定住了。所谓定住，就是在光中一点妄念都没有。所谓七情六欲，贪嗔痴慢疑，丝毫都没有。如果你觉得很高兴：“哎呀，我已经得道了！”已经不行了，这个光马上变了，已经有念头的染污了。假使在中阴境界修到这个程度，不过是光明成就而已，还没有证得菩提，没有大彻大悟！慧解脱不是这个事，是有这个定力，这是第一。

第二，在中阴身生起这个阶段，与光几乎同时有一段很空的境界，在无比的光明中间那是空，因为空到极点，自性心光才发明。这同太空科学是相同的道理，有的人在中阴身刚清醒过来，无比的空，无比的黑暗，不晓得多害怕的黑暗，四顾茫茫黑到极点，这个时候慧力要很清楚。所以我常常告诉同学们修光明定的方法，《阿弥陀经》都给你们露过消息：青色青光、白色白光、黄色黄光，换一句话，我给它加上，黑色就是黑光，世界上无处不是光、无一而不是光。所以在慧上解脱的人，即使这一段空没有看到光，黑的正好嘛！黑色黑光，这个境界认得了，空中一定住了以后，黑的境界立刻变光明了，照见一切。这就是慧与定在中阴境界的成就解脱。但是同学们要特别注意，不要听了这个境界打坐专门求光求空，那你又不行了。根本上不是在这个地方。

真正修到禅定的人，在静坐中会觉得身体内外一片光明，这不是用眼睛看见的。不过有时眼睛发炎也会见到光明，那个不是的。得定时，身体内外一片光明，身体已经没有感觉了，没有身子了，也没有一点妄念，是绝对无分别，清净庄严。这个光明是自性光明，昼夜不变，动中静中都在一片光明中。这我平常不跟你们讲，怕你们听了着相，天天求光明，最后非神经不可。现在告诉你们两个原则，一是心理上没有一丝杂念，二是生理上没有身体的感受了。到了内外一片光明的境界，不论在定出定，看这个物质世界都是清净庄严。这样修持的人本身的气象也会改变，脸色好看，放虹霓之光。

《唯识与中观》《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）

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